以巴西天然茶晶雕琢而成的大型佛造像《大威德金刚》诞生于2016年，由于体量巨大、工艺繁复、法度谨慎、制造精巧，一经面世便遭到许多相关职业和学术范畴专家学者的重视，社会反应巨大。

  以巴西天然茶晶雕琢而成的大型佛造像《大威德金刚》诞生于2016年，由于体量巨大、工艺繁复、法度谨慎、制造精巧，一经面世便遭到许多相关职业和学术范畴专家学者的重视，社会反应巨大。

  《大威德金刚》的主创仵应汶先生带领多达数十人的创造团队历经十年艰苦，终成此作，期间十分有心的保留了关于创造进程的详实文图材料，全面的反映出我国今世水晶雕琢艺术的巅峰水准和风格特征，可谓今世玉文明史猜中十分名贵的一笔财富。

  为了让世人更好的了解这份艺术珍宝和文明财富，在我国珠宝玉石首饰职业协会副秘书长兼副会长奥岩先生的建议下，在《大威德金刚》收藏者、郑州定慧苑文明传达咨询有限公司董事长樊争峰先生的安排下，“大威德金刚今世大型天然水晶佛造像研讨会”于2018年5月3日上午在河南郑州(新密)定慧苑盛大举行。

  我国工艺美术馆副馆长王辉、首都博物馆研究员黄春和、我国宝玉石职业协会副秘书长奥岩、我国社科院国际宗教研究所杂志社社长黄夏年等多位来自工艺美术界、传统文明界、珠宝玉石职业的专家学者皆饱有热心的参加了会议，并从各自研究的学科范畴为切入视角，站在微观的、前史的高度给予了《大威德金刚》著作审慎的点评和定位。

  据我国工艺美术馆副馆长王辉介绍，前史上玉雕著作数量充足，但其间水晶原料的却少之又少，并且往往体积较小、形制简略，别的就是以镶嵌、穿孔等工艺制造的首饰。直到清代出现一种可以给水晶器皿内部抛光的工艺，俗称“膛里亮”，这才出现了一些水晶茶壶、鼻烟壶之类的小品，但数量也比较有限。

  因而，参阅史料可以揣度，不管从工艺、技法，仍是人文、史料等各个价值维度来判别，仵应汶先生的水晶佛造像系列著作都达到了空前绝后、前无古人的高度。而本次会议上研讨的这尊茶晶《大威德金刚》又是这些佛造像著作中原料最优、体积最大、细节最多、耗时最长的一件，可谓是今世水晶雕琢艺术史上的里程碑之作。

  会议上，我国宝玉石职业协会副秘书长奥岩提出了一个新颖的概念，他说我国佛造像前史进入了一个“水晶年代”。固然，我国的佛造像从原料、到形制，在不同前史时期都有不一样的相貌，但没哪个年代像今日这样，诞生了数量如此之大、工艺水平如此之高，并且质地如此上乘的水晶佛造像。这当然得益于社会生产力的开展科学技术前进使得雕琢东西的精度、速度大幅度的提高，但更重要的是，咱们这个年代有着以仵应汶先生为代表的一批出色玉雕人才，而他们的心智资源才是一切高深创想可以在必定程度上完结的终究的原因，也是《大威德金刚》这样的著作可以诞生的决定性要素。任何一种“年代”都有其标志性事物或事情的出现来昭显它的到来，而仵应汶先生的这件茶晶《大威德金刚》彻底有资历被视作“我国佛造像水晶年代”的敞开之作。

  首都博物馆研究员黄春和以及我国社科院国际宗教研究所杂志社社长黄夏年两位专家在发言中侧重剖析了《大威德金刚》的原料特性和工艺水平。他们指出，

  水晶的质地更硬更脆，稍不留心就会形成晶体的崩碎、裂口，工艺施用的难度往往超过了软玉雕琢。再加上，水晶质地清透、清澈，对光线的折射也有千百种视点、千百种方法，但但凡造型杂乱一点的水晶著作，常常引发视觉上的“空间紊乱感”，令观者感觉自己“眼花了”。《大威德金刚》著作却运用抛光和磨砂工艺的交互运用，使得丰厚的细节得以层次分明、繁而不乱的出现出来，避免了晶体折光带来的“视觉紊乱”;一起，“磨砂”多用在金刚的“躯体”部分，而“抛光”则更多的会集在衣饰、法器或目光、口唇等“点睛”之处，这样的处理方法使得“大威德”造像兼具人道、佛性和灵性，神韵生动天然、艺术作用异常。

  与会专家和学者们共同以为，仵应汶先生对我国工艺美术职业开展所作出了令人瞩目的奉献，在我国今世玉文明史上留下了浓墨重彩的一笔。