为进一步促进博物馆学术研讨沟通立异，激起博物馆开展生机，继续推进博物馆高水平质量的开展，陕西咸阳博物院于4月13日下午3点举行第二期“咸广博讲堂”专题讲座，甘肃文明开展研讨院常务副院长、一级作家冯玉雷作了题为《“玄玉年代”概念的提出与渭河流域玉文明产业构思开展》的学术报告。咸阳博物院院长马社强掌管讲座。

  冯玉雷首要粗略地介绍玉文明产生、开展的特征及在华夏文明进程中的及其重要的效果，然后结合多年来系列玉文明调查、研讨成果，介绍叶舒宪教授提出的“玄玉年代”概念及其与甘肃中部、西部透闪石玉料开发利用的联系，从而提出渭河流域玉文明产业构思开展的庞大设想。

  中华文明来源与西部玉石资源继续向华夏运送亲近相联。史前华夏玉文明昌盛于龙山文明年代，距今4000多年；史前西北区域玉文明昌盛于齐家文明年代，距今也是4000年前后。在龙山文明玉器和齐家文明玉器中都有一种选用深色的蛇纹石玉料者，《山海经》中称作“玄玉”。咸阳博物院保藏1957年陕西省文管会收集到的石斧石钺31件，限于其时认识水平，未能辨识出其间的玉礼器。2021年2月，叶舒宪教授带领上海市社会科学立异研讨基地上海交通大学神话学研讨院专家团队对咸阳博物院藏31件原定名为石斧、石钺的文物进行从头辨识和研讨，初步判断尹家村遗址年代为仰韶文明半坡类型至庙底沟类型之间，距今约6000至5300年。18件玉器中，墨色、墨绿和绿色蛇纹石玉斧钺多达15件。叶舒宪教授以为华夏区域玉文明来源的第一个年代是以“玄玉年代”为根本特征，其肇始时刻在仰韶文明庙底沟期上限，即距今5500年，下限暂定在龙山文明晚期，即距今4000年。无独有偶，2021年4月18日，我国社会科学院考古研讨所研讨员刘国祥在河南渑池观摩一件略残的玉环，以为是典型红山文明玉器制造风格。其他的还有摆放在一起、工艺先进的精巧“镯子”与红山文明时期玉镯极为相似，凌家滩、良渚也有相似玉器。

  这些再发现对从头认识仰韶文明含义严重。2021年5月22日，咸阳博物院和上海交通大学神话学研讨院一起筹办的《仰韶玉韵文物展》在咸阳博物院隆重开幕，展出的18件玉石钺是目前国内发现仰韶文明遗址中出土数量最多、保存最无缺、体量最大、标准最高的玉礼器群组，其间长达26厘米的蛇纹石玉钺可谓迄今所见仰韶文明时期玉钺之冠。“留念仰韶文明发现暨我国考古学诞生一百周年玄玉年代高端论坛”也一起举行。

  张天恩在2022年《华夏文明研讨》第1期宣布《仰韶文明玄玉的确定及含义》，必定了“玄玉年代”的学术含义：“玄玉之名见于先秦文献，跟着考古发现和相关民间传统文明调查活动的收成，能够承认以仰韶文明前期偏晚的史家类型所出的墨绿或黑色的蛇纹岩为主，及透闪石类东西类玉器，应是仰韶玄玉之始。玄玉在庙底沟类型时期有所开展，在其晚段已呈现显示身份的玄玉斧、钺，及装修用器，进入茂盛时期。受玉料资源约束和文明传统观念影响，仰韶玄玉构成了品种少、色深黑和形简素等特征，并影响到后来龙山时期石峁、陶寺及齐家等文明的玉器审美取向和制造流程与工艺，以及夏代中心玉礼器牙璋（或玄圭）的原料挑选。”

  渭河源区域的当地玉料顺着渭河向东传达的进程始于仰韶文明时期。随后，西玉东输运动催生出相似多米诺现象，即从武山鸳鸯玉蛇纹石玉料到马衔山、三危山、马鬃山透闪石玉料，最后到新疆昆仑山透闪石玉料的顺次派生，将华夏文明与西域区域牢牢地联系为一个文明一起体。

  渭河从夸父逐日神话及大禹治水传说开端，大禹卓著功劳是管理滔天洪水和划定我国地图，渭河是他建功立业的重要基地，也能说是孕育夏朝的重要地域。西玉东输中的第一次浪潮“玄玉年代”主要以渭河及其支流为支撑，对齐家玉文明的构成与昌盛起到及其重要的效果，齐家文明玉礼器体系为夏商周三代华夏王权建构奠定了文明认同的柱石。玉文明深深地影响了古代我国人的思想观念和社会生活，经过渭河玉文明把甘肃、陕西、河南联合起来，创立渭河流域玉文明产业构思开展基地或考古遗址公园群，必将在传承广博精深玉文明、铸牢中华民族一起体认识、重建我国话语权、增强文明自傲和社会经济开展等方面发挥巨大效果。

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